Средневековые костюмы и вооружение: русские, поляки, венгры, шотландцы. Хромолитография, 1888 г.

Старинная хромолитография, выполненная в виде трехъярусной композиции, иллюстрирует национальные костюмы русских, поляков, венгров и шотландцев 16 в.

В верхнем ярусе изображения представлены русские мужские костюмы. Боярин слева одет в традиционный мужской кафтан, застегивающийся встык на несколько петлиц, для него характерен  высокий стоячий воротник (козырь). Рядом с боярином стоит военный, который одет в кафтан особого покоя (чуга). Этот вид верхней одежды использовался при верховой езде, чуга отличалась короткими рукавами и отложным воротником, по бокам, как правило, делали разрезы. Двое мужчин изображены в зеленых кафтанах с откидными рукавами и специальными разрезами спереди по пройме для рук (охабень). Свободно болтающиеся рукава такого кафтана часто завязывали за спиной. Под цифрой 5 показан представитель придворной знати, о чем сообщает его парадная одежда (ферязь), сшитая из дорогой ткани с вышивкой и меховым подбоем. Покрой ферязи предусматривал очень длинные рукава, один из них сосборивался и подвязывался на запястье руки, а второй свободно висел, закрывая кисть. Такая одежда была привилегией знати и показывала, что ее носитель не занимается физическим трудом.

Во втором ярусе изображения представлены костюмы польской знати 16 в. Мужской польский костюм в это время испытывал разнообразные влияния европейских стран и, главным образом, мусульманского востока. Верхняя одежда поляков всех сословий называлось жупаном и своим кроем напоминала турецкую мужскую тунику. Жупан носился в качестве верхней одежды, шился длинным и приталенным, с воротником-стойкой и застежкой спереди от шеи до талии. Особой деталью, рассказывающей о служебном и финансовом положении владельца жупана, был широкий пояс с мелким рисунком, который часто застегивался на пряжку из серебра. Поверх жупана носили делию или копеньяк с откидными рукавами и большим меховым воротником. Мужчина на литографии слева изображен в делии с застежкой из декоративного шнура. Распространенным головным убором польских мужчин была рогатывка – шапочка с отворотом, разрезанным надо лбом и украшенная султаном из перьев и ювелирными пряжками. Стремление мужского польского костюма приблизиться к моде восточной знати практически не распространялись на женский национальный костюм, который в большей степени ориентировался на европейские традиции. Женское платье состояло из закрытого лифа с разнообразной отделкой на груди, конусообразной юбки и небольшой пелеринки. Головной убор польских женщин часто представлял собой покрывало (рантух) задрапированное вокруг лица, шеи и плеч или небольшую отороченную мехом шапочку.

В нижнем ярусе под номерами 15-17 изображены вариации мужского венгерского костюма, который мог включать длинный кафтан или короткую куртку, плащ и обилие отделки из декоративного шнура. Справа изображены шотландские женщины мужчина в традиционных костюмах, сшитых из тканей с традиционной шотландской клеткой. Особый цвет и сочетание пересекающихся полосок в клетке (тартан) были свидетельствами принадлежности хозяина одежды к определенному клану. С давних времен существуют особые правила ношения и сочетания предметов одежды, содержащих местные и родовые тартаны.Литография оформлена в раму с паспарту, под стекло.Литография была выполнена в 1888 г. для немецкого издания, посвященного реконструкции костюмов и вооружения народов мира древних и новых времен (Trachten, Haus-, Feld- und Kriegsgeräthschaften der Völker alter und neuer Zeit). Автор хромолитографии – немецкий художник, литограф и писатель Фридрих Хоттенрот (Friedrich Hottenroth, 1840–1917), который известен своими работами для целого ряда изданий, посвященных исторической реконструкции народного костюма.